【簡(jiǎn)介：】一、EDI電子商務(wù)發(fā)展階段的特點(diǎn)是？1、第一階段電子郵件階段。這個(gè)階段可以認(rèn)為是從70年代開(kāi)始，平均的通信量以每年幾倍的速度增長(zhǎng)。2、第二階段信息發(fā)布階段。從1995年起，以Web

一、EDI電子商務(wù)發(fā)展階段的特點(diǎn)是？

1、第一階段

電子郵件階段。這個(gè)階段可以認(rèn)為是從70年代開(kāi)始，平均的通信量以每年幾倍的速度增長(zhǎng)。

2、第二階段

信息發(fā)布階段。從1995年起，以Web技術(shù)為代表的信息發(fā)布系統(tǒng)，爆炸式地成長(zhǎng)起來(lái)，成為Internet的主要應(yīng)用。中小企業(yè)如何把握好從“粗放型”到“精準(zhǔn)型”營(yíng)銷(xiāo)時(shí)代的電子商務(wù)。

3、第三階段

EC，即電子商務(wù)階段。Internet的最終主要商業(yè)用途，就是電子商務(wù)。同時(shí)反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，若干年后的商業(yè)信息，主要是通過(guò)Internet傳遞。Internet即將成為我們這個(gè)商業(yè)信息社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)

二、道德發(fā)展階段論的發(fā)展階段？

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3～7歲）。第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的認(rèn)識(shí)和對(duì)公正的認(rèn)識(shí)的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)有序的階段：

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。

皮亞杰認(rèn)為這一年齡時(shí)期的兒童正處于前運(yùn)算思維時(shí)期，他們對(duì)問(wèn)題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動(dòng)易沖動(dòng)，感情泛化，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。例如，同樣的行動(dòng)規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。

第二階段：他律道德階段或道德實(shí)在論階段（3～7歲）。

這是比較低級(jí)的道德思維階段，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。也就是說(shuō)，他律的道德感在一些情感反應(yīng)和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來(lái)。其基本特征是：一是絕對(duì)遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽(tīng)話(huà)就是“壞”。二是對(duì)規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱(chēng)為道德的實(shí)在論。

第二，從行為的物質(zhì)后果來(lái)判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來(lái)判斷。例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無(wú)意打碎杯子。 　第三，看待行為有絕對(duì)化的傾向。道德實(shí)在論的兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問(wèn)題。皮亞杰與英海爾德在談到這個(gè)時(shí)期的兒童特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“道德實(shí)在主義引向客觀的責(zé)任觀，歷而對(duì)一種行為的評(píng)定是看它符合法律的程度，而不管是出于惡意的動(dòng)機(jī)違反這個(gè)原則，還是動(dòng)機(jī)好卻無(wú)意違反了規(guī)則。例如，兒童在理解不準(zhǔn)撒謊的社會(huì)價(jià)值之前很外（因?yàn)槿狈Τ浞值纳鐣?huì)化），在對(duì)有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實(shí)區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說(shuō)真話(huà)就成了兒童主觀人格之外的東西，并引起了道德實(shí)在論和客觀責(zé)任觀，從而使兒童認(rèn)為一切諾言的嚴(yán)重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實(shí)際上跟真實(shí)性相差的程度?！?/p>

第四，贊成來(lái)歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說(shuō)明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會(huì)受到自然力量的懲罰。例如，對(duì)一個(gè)7歲的孩子說(shuō)，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過(guò)馬路時(shí)被汽車(chē)撞倒，問(wèn)孩子“汽車(chē)為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂恰Ｔ诘赖聦?shí)在論的兒童看來(lái)，懲罰就是一種報(bào)應(yīng)，目的是使過(guò)失者遭遇跟他所犯的過(guò)失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。

第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）

皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7～12歲期間進(jìn)入道德主觀論階段，這個(gè)階段的道德具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，兒童已認(rèn)識(shí)到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強(qiáng)加的東西。

第二，判斷行為時(shí)，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。研究表明，12歲的兒童都認(rèn)為，那些由積極和動(dòng)機(jī)支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動(dòng)機(jī)而只造成小損失的兒童要好些。由于考慮到行為的動(dòng)機(jī)，因而在懲罰時(shí)能注意照顧弱者或年幼者。

第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力，并能較現(xiàn)實(shí)地判斷他人。

第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對(duì)化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。

第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對(duì)所犯的錯(cuò)誤，帶有補(bǔ)償性，而且把錯(cuò)誤看作是對(duì)過(guò)失者的一種教訓(xùn)。

達(dá)到自律性道德階段的兒童，在游戲時(shí)不再受年長(zhǎng)者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場(chǎng)與對(duì)方的立場(chǎng)，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨(dú)立舉行游戲比賽。 　皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認(rèn)識(shí)是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進(jìn)行判斷，他們只注意行動(dòng)的外部結(jié)果，不考慮行為的動(dòng)機(jī)，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從面人的命令或規(guī)定。這是一種受自身之外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動(dòng)機(jī)出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價(jià)值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達(dá)到了這個(gè)水平，兒童才算有了真正的道德。

第四階段：公正階段（11~12歲以后）。

這個(gè)階段，兒童的道德觀念開(kāi)始傾向于公正。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時(shí)，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說(shuō)，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時(shí)隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。皮亞杰認(rèn)為公正觀念是一種高級(jí)的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對(duì)兒童的道德判斷起著決定性的作用。

三、民用航空的使命？

民航業(yè)作為國(guó)家重要戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，是交通強(qiáng)國(guó)的重要組成部分和有力支撐，在交通強(qiáng)國(guó)各領(lǐng)域中最具國(guó)際比較性，在國(guó)際互聯(lián)互通中最能發(fā)揮先導(dǎo)作用，這次疫情進(jìn)一步凸顯了國(guó)際航空運(yùn)輸，特別是國(guó)際航空貨運(yùn)能力對(duì)保障國(guó)家產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈安全穩(wěn)定的重要作用。

李健指出，新時(shí)代賦予了民航新的歷史使命，也為我國(guó)民航發(fā)展提供了重大機(jī)遇和寬廣舞臺(tái)，同時(shí)也對(duì)民航工作提出了更新更高要求。為此，中國(guó)民航堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，聚焦人民群眾對(duì)民航的需求和行業(yè)發(fā)展迫切需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)扎實(shí)推進(jìn)民航強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)認(rèn)真地謀劃

四、民用航空的分類(lèi)？

民用航空的分類(lèi)

分為公共航空運(yùn)輸和通用航空

公共航空運(yùn)輸也被叫做航空運(yùn)輸，它是說(shuō)飛機(jī)進(jìn)行客貨運(yùn)輸活動(dòng)。其的經(jīng)營(yíng)模式和目的說(shuō)明這是一種商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)它也是一種運(yùn)輸活動(dòng)。不過(guò)這個(gè)航空的活動(dòng)是交通運(yùn)輸?shù)闹匾M成部分。它與鐵路、公路、水路、管道運(yùn)輸一起，構(gòu)成了國(guó)家交通運(yùn)輸應(yīng)用體系。雖然航空運(yùn)輸在運(yùn)輸量上比其他運(yùn)輸方式少，但由于快速長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)哪芰透咝?，航空運(yùn)輸在總產(chǎn)值中的排名不斷提高，在經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際交流的大潮中，它發(fā)揮著不可替代的日益重要的作用。

通用航空

繼航空運(yùn)輸劃分為民航的一部分后，其余的民航稱(chēng)為通用航空。因此通用航空的內(nèi)容非常廣泛。

五、平面設(shè)計(jì)發(fā)展史每個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)是什么？

20世紀(jì)的藝術(shù)主要經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，

第一個(gè)時(shí)期主要以立體主義，未來(lái)主義，達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義，裝飾主義為代表，其特點(diǎn)是對(duì)版面構(gòu)成的形式要素進(jìn)行了分析組合及對(duì)理性規(guī)律的探索。

第二個(gè)時(shí)期以一戰(zhàn)后興起的俄國(guó)構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、德國(guó)包豪斯三個(gè)重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為代表。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)平面設(shè)計(jì)中的科學(xué)化，理性化，功能化、減少主義和幾何化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念和思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三個(gè)時(shí)期為二戰(zhàn)后50年代至70年代的國(guó)際主義主導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格，其特點(diǎn)是高度的功能化，標(biāo)準(zhǔn)化，系統(tǒng)化，其反裝飾的排版風(fēng)格，簡(jiǎn)明扼要的視覺(jué)形式，有利于國(guó)際化的視覺(jué)傳達(dá)功能。

第四個(gè)時(shí)期為20世紀(jì)60年代開(kāi)始的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式以及電腦網(wǎng)絡(luò)多元化媒體傳達(dá)。其特點(diǎn)是在思想體系上全面否定與反諷傳統(tǒng)的一切文明，主張強(qiáng)調(diào)自我感受，他們對(duì)人類(lèi)自古典文明以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了全面的、革命的、徹底的改革，完全改變了視覺(jué)藝術(shù)的內(nèi)容、形式和服務(wù)對(duì)象。

六、鉛筆的發(fā)展階段？

第一階段， 石墨的誕生：此時(shí)的“石墨鉛筆棒”還處于僅僅滿(mǎn)足可以書(shū)寫(xiě)的原始階段；1564年，在英格蘭一個(gè)叫巴羅代爾的地方，人們發(fā)現(xiàn)了一種黑色礦物——石墨。

很快，當(dāng)?shù)氐囊恍┠裂蛉税l(fā)現(xiàn)，可以用石墨在羊身上畫(huà)上記號(hào)。

受此啟發(fā)，人們把石墨塊切成小條拿來(lái)寫(xiě)字和繪畫(huà)。但石墨條很容易弄臟手，而且容易折斷。

1761年，德國(guó)化學(xué)家法伯爾解決了這個(gè)問(wèn)題：他先把石墨礦石研磨成粉末，用水沖洗去雜質(zhì)，獲得純凈的石墨粉；接著，他又在石墨粉中摻入硫磺、銻、松香等物質(zhì)；然后再將這種混合物加熱凝固，并壓制成筆的形狀，這是鉛筆最早的雛形。

第二階段， 木制筆桿的誕生：經(jīng)歷百年的發(fā)展后，此時(shí)的“鉛筆”進(jìn)入了其自身演變的初級(jí)階段，木制鉛筆桿的出現(xiàn)，成為“鉛筆”的半成品，市場(chǎng)上主要為此類(lèi)鉛筆桿，使用者需要經(jīng)過(guò)再次削制才能使用；以今天的眼光來(lái)看，孔德發(fā)明的“鉛筆”實(shí)際上還只是鉛筆芯。給鉛筆芯套上木桿“外套”的任務(wù)，是1812年，美國(guó)一名叫威廉·門(mén)羅的木匠完成的。

門(mén)羅發(fā)明的機(jī)械可以切割出長(zhǎng)5至18厘米的標(biāo)準(zhǔn)化細(xì)木條，并能在細(xì)木條中間挖出一條剛好適合鉛筆芯的凹槽。

將鉛筆芯放入槽內(nèi)，再把兩條木條對(duì)緊、粘合，這就制成了第一支現(xiàn)代意義上的鉛筆桿。

直到今天，這仍是制造普通筆桿的標(biāo)準(zhǔn)流程。

第三階段，帶帽鉛筆的誕生：隨著鉛筆的大量使用，傳統(tǒng)鉛筆桿的一系列問(wèn)題也暴露無(wú)遺，給人們帶來(lái)了諸多煩惱，例如：使用不衛(wèi)生、筆尖易折斷、不易攜帶等，都給鉛筆行業(yè)的進(jìn)步發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，而帶帽鉛筆的出現(xiàn)則解決現(xiàn)代鉛筆行業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新上所遇到的發(fā)展瓶頸。

七、我國(guó)的發(fā)展階段？

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！边@是根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，特別是我國(guó)發(fā)展條件和發(fā)展階段變化作出的重大判斷。

所謂高質(zhì)量發(fā)展階段，核心要求就是要把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，徹底改變過(guò)去主要靠要素投入、規(guī)模擴(kuò)張，忽視質(zhì)量效益的粗放式增長(zhǎng)，以及由此產(chǎn)生的產(chǎn)能過(guò)剩、產(chǎn)品庫(kù)存，杠桿增加、風(fēng)險(xiǎn)加大、效益低下、競(jìng)爭(zhēng)力不足等問(wèn)題，通過(guò)提高質(zhì)量和效益實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)和競(jìng)爭(zhēng)力提升。高質(zhì)量發(fā)展階段將展現(xiàn)出以下階段性特征：第一，經(jīng)濟(jì)增速?gòu)倪^(guò)去9%左右的高速增長(zhǎng)逐步下降到目前6%左右的增長(zhǎng)。第二，必須向追求高質(zhì)量和高效益增長(zhǎng)的模式轉(zhuǎn)變。第三，加快推進(jìn)有利于發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用的市場(chǎng)化改革。

八、唐朝的發(fā)展階段？

唐代的發(fā)展大致可分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段。

初唐--高祖武德元年（公元六一八年）至玄宗先天元年（公元七一二年），號(hào)稱(chēng)初唐“四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王逐漸完成了詩(shī)歌聲律化過(guò)程，奠定了中國(guó)詩(shī)歌中律詩(shī)的形式。使唐代詩(shī)歌呈現(xiàn)出自己的面貌。經(jīng)過(guò)他們的努力，詩(shī)歌的題材從宮廷的奢靡走向社會(huì)的大眾生活，風(fēng)格也從纖柔卑弱轉(zhuǎn)變?yōu)槊骺烨逍?。初唐最杰出的?shī)人是陳子昂，他主張恢復(fù)詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陳子昂的詩(shī)歌剛健樸素，為唐詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了道路。

盛唐--玄宗開(kāi)元元年（公元七一三年）至代宗永泰二年（公元七六六年），這時(shí)期是詩(shī)歌最為繁榮，成就最高的時(shí)期。盛唐詩(shī)歌題材豐富，風(fēng)格各異，有人歌頌自然，有人向往邊塞，有人高歌英雄主義，有人發(fā)出失意的嘆息。眾多的詩(shī)人在浪漫的氛圍中自由地創(chuàng)作，共同 營(yíng)造出震撼后世的“盛唐氣象”。盛唐中最著名的詩(shī)人有李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。岑參以寫(xiě)邊塞詩(shī) 見(jiàn)長(zhǎng)，高適的詩(shī)歌較能反映民間的疾苦。真正能代表盛唐詩(shī)壇的大詩(shī)人當(dāng)推“詩(shī)仙”李白 和“詩(shī)圣”杜甫。他們的詩(shī)歌對(duì)中國(guó)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中唐--代宗大歷元年（公元七六六年）至文宗大和九年（公元八三五年）詩(shī)人中的佼佼者有白居易、元稹和李賀等人。白居易以諷喻詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，他在詩(shī)歌中諷刺橫征暴斂，反對(duì)黷武戰(zhàn)爭(zhēng)，攻擊豪門(mén)權(quán)貴，另外白居易努力使自己的詩(shī)歌語(yǔ)言更加通俗、流暢，生動(dòng)感人，因而也為廣大讀者所喜愛(ài)。李賀是一個(gè)短命的詩(shī)人，只活了二十余年，他生活窮困潦倒，仕途不順，但他的詩(shī)歌想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗，富有浪漫主義色彩和較濃厚的唯美傾向、傷感情緒。

晚唐--文宗開(kāi)成元年（公元八三六年）至哀宗天佑四年（公元九O七年）是詩(shī)人李商隱和杜牧活躍的時(shí)代。杜牧的詩(shī)歌將清新與冷峻熔為一爐，這非常適合他在詩(shī)歌中表達(dá)政治抱負(fù)和激情。李商隱則以精心的結(jié)構(gòu)，瑰麗的語(yǔ)言，沉郁的風(fēng)格，體現(xiàn)出自己在仕途上歷盡的坎坷，詩(shī)歌常流露出傷感的情調(diào)。他著名的《無(wú)題》詩(shī)究竟是愛(ài)情之作，還是隱喻政治內(nèi)容，中國(guó)詩(shī)歌評(píng)論界至今還有爭(zhēng)論。

拓展資料唐朝（618年—907年），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷二十一帝，享國(guó)二百八十九年，因皇室姓李，故又稱(chēng)為李唐，是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。

九、兒童手工中的直覺(jué)表現(xiàn)發(fā)展階段(4—5歲),其特點(diǎn)是什么？

兒童手工制作要要經(jīng)歷的階段為：

①玩耍階段（2——4歲）

②直覺(jué)表現(xiàn)階段（4——5歲）

③靈活表現(xiàn)階段（5——7歲）

直覺(jué)表現(xiàn)階段(4—5歲)手工發(fā)展特點(diǎn)是：具有一定的立體造型的想象力和制作能力，依靠他們的直覺(jué)和知覺(jué)或者幻想自由地展開(kāi)制作。

十、什么將成為新發(fā)展階段數(shù)字經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要特征？

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的三大特征

　　01、平臺(tái)化-平臺(tái)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，創(chuàng)造了新的商業(yè)環(huán)境，使得各行各業(yè)通過(guò)平臺(tái)獲得直接服務(wù)消費(fèi)者的機(jī)會(huì)，大大降低了成本。

　　如常見(jiàn)的“電商平臺(tái)”，就為買(mǎi)賣(mài)雙方降低溝通成本的同時(shí)提供了基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)，并延伸出流量推廣、圖片拍攝、商品管理等眾多個(gè)性化服務(wù)，由此產(chǎn)生的巨大用戶(hù)規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)效益，是工業(yè)時(shí)代無(wú)法比擬的。

　　02、數(shù)據(jù)化-數(shù)字經(jīng)濟(jì)需要高度數(shù)據(jù)化

　　數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“新能源”，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要特征。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)使得業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)高度數(shù)字化，讓公司從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)高效采集和儲(chǔ)存，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)全球業(yè)務(wù)的可查、可控、可追溯。

　　通過(guò)各大平臺(tái)，我們能夠使數(shù)據(jù)實(shí)行共享，伴隨著人工智能等新技術(shù)的應(yīng)用，能夠顯著提升數(shù)據(jù)的廣度、深度和速度，建立全新的商業(yè)生態(tài)，成為新的發(fā)展路徑。

　　03、惠普化-為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供新價(jià)值

　　惠普化具有“人人參與、共建共享”的特點(diǎn)，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供了“新價(jià)值”。在科技領(lǐng)域，如今常接觸的“云計(jì)算”就是其代表之一，云計(jì)算的出現(xiàn)，使個(gè)人和企業(yè)無(wú)需購(gòu)買(mǎi)昂貴的軟硬件產(chǎn)品和設(shè)備，通過(guò)很低成本即可得到所需的計(jì)算，儲(chǔ)備能力和網(wǎng)絡(luò)資源。

　　在金融領(lǐng)域，以互聯(lián)網(wǎng)信用為基礎(chǔ)的新型大數(shù)據(jù)信用評(píng)分系統(tǒng)，就能讓個(gè)人能夠獲得與其相對(duì)應(yīng)的金融信貸服務(wù)。

　　過(guò)去二十年，是互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的積累與進(jìn)步。隨著這些技術(shù)的成熟與普及，這些技術(shù)將向零售、制造、教育、醫(yī)療等行業(yè)深入滲透。