【簡(jiǎn)介：】1、陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。 宗教之功，勝

1、陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群;然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

2、李大釗：青年之字典，無困難之字;青年之口頭，無障礙之語;唯知躍進(jìn)，唯知雄飛，唯知本身自由之精神，奇辟之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

3、胡適：大膽的假設(shè),小心的求證 。 容忍比自由更重要 。 有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。 多研究些問題，少談點(diǎn)主義。 做學(xué)問要在不疑處有疑，待人時(shí)要在有疑處不疑。 有人告訴你“犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由”可是我要告訴你“為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由,爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來的?！?/p>

4、青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳!

5、自覺者何?自覺其新鮮活潑之價(jià)值與責(zé)任，而自視不可卑也。奮斗者何?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也?！躁惇?dú)秀《敬告青年》

6、人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動(dòng)作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也?！躁惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》

7、青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無計(jì)留春望塵莫及之憂哉?——摘自李大釗《青春》

8、人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱新紀(jì)元;這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生，包含無數(shù)的新紀(jì)元，才算能完成他的崇高的生活。人類全體的歷史，聯(lián)結(jié)無數(shù)的新紀(jì)元，才算能貫達(dá)這人類偉大的使命?！岳畲筢摗缎录o(jì)元》

9、吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢(mèng)想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)張，傳襲，至無窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。——摘自李大釗《“今”》

10、漢朝以后，言論的機(jī)關(guān)，都被“業(yè)儒”的壟斷了。宋元以來，尤其利害。我們幾乎看不見一部非業(yè)儒的書，聽不到一句非士人的話。除了和尚道士，奉旨可以說話的以外，其余“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見到，也不肯用性命來?yè)Q真理?！贼斞浮段抑?jié)烈觀》